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574年)，“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门道士并令还民”(见《周书·武帝纪》)。严峻的社会现实，迫使佛教界寻求新的传播经典方式。最早意识到“末法”来临的人是南岳的慧思，他在周武帝灭佛事件发生前十五年即写了...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html
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普遍的认知。这种时代趋势，慢慢笼罩于整个北印。虽然有部论师们极力维护传统，重视现实人间佛教的弘扬，以避免偏向于“唯心”，但在时代思潮下，整个教界仍不免堕于唯心的渊薮了！
贰、等流果与异熟果
...正27.359中--360下）。由此，显示有部论师是现实人间佛教的奉行者，重视现缘的实践面（积极性）——不必为既成的恶业担心，在现生活着的时候（本有），尽可从善业的修习中去对治恶业，乃至临命终时正念现...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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这点神圣的责任，实在有待我们一般贤达的佛教徒们衷诚合作，有力的去推动它吧！
然而，我们应该针对现实，最好对于此经应该发扬推行，俾使世人了知年间七月十五日，是各方圣众成道日，是佛欢喜日，每逢这个...现在我讲这本经，从头至尾，在经中所阐意义，都不离一个孝字，是故我希望在座善信听后，年年七月十五日，应作盂兰盆供，报报父母恩，这才不亏我们是个佛子，佛说这本经，确是针对未来的现实，对人道方面，是有莫大的...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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真能做得到！他所依据的理论、方法、效果都在本经之中。他不是谈玄说妙，他是帮助我们解决眼前现实的问题。
“令彼诸群生，长夜无忧恼”。‘诸群生’包括尽虚空遍法界，上自等觉菩萨，下至地狱众生。‘长夜...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html
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其他众生乃至整个社会产生的影响。再次，因因果果虽然有如种瓜得瓜、种豆得豆般准 确无误，但其表现亦极为复杂多样。例如，就共时性而言，某个具体果报由潜在转化为现实 须具备“因缘”（亲生为因疏助为缘，前后相生...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
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孔急而器官来源鲜少的现实情状之下，若要顾虑所谓的“动物处境”，这不但严重违背学界与医界利益，也必将违反人类利益。
然而，即使被讥为“陈义过高”，佛弟子对异种基因转殖所带来的动物处境，也都不能...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html
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仅是指生活在现实世界中的具有种种烦恼的人。所以从这个意义上讲，这个“汝”是不与那个“无痛苦者”的“那”相对应的，而是对立的。这是矛盾的方法。以上即为商羯罗的意味的一致与矛盾的方法。这也是商羯罗对天启...根本立场。因此，要想获得解脱，行为完全是无用的。
综上所述，商羯罗的解脱观实际上是拒斥一切行为，否认知行并用，去寻找真正的精神根源。从伦理道德观上讲就是要求人们遵从社会划分，既使是面对现实苦难也...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
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海德格尔无法通过“时间”概念来了解存在；海德格尔只是借用了“时间”概念，将它“用来表示人在现实存在上表现其真实的人生有发展奋斗的过程而已”[26]。
这个误解与他前面对海德格尔“人生哲学”的理解有...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
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塔影钟声 人文香火
苏州城外寒山寺，在中国文化史上是一个不可多得的寺以僧名、名以诗著，终于诗与寺并传同美的典型。它在历史上和现实中的声名如此之广，完全在于其历史上不断积累下来的丰厚人文...
林公武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391606.html
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底蕴，让寒山寺钟声响遍全球的佳话成为现实，我寺经全体僧众及有关专家商讨，拟铸造仿唐大铜钟一只，初步计划为58吨左右，直径约为3.8到4米，高度约为6．5米，材料为响铜。资金由寒山寺出面募捐(自筹解决)...
王国栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html